第三百六十一章 希望我佛慈悲不要因弟子妄言而降下佛怒

只是相对于南赡部洲之大统，东洲多分邦，大小国度，皆受上仙宗门所辖庇护，以其为供奉下支。

一些小国若是落在一些不讲道理的强横宗门手中，那日子可当真不好过。

因为家境贫寒，文殊菩萨转世之身，在降生后不久，便被他的母亲送入了这一处早已破败的佛门小宗，母亲自此不知所踪。

文殊菩萨日渐成人，虽封闭了记忆，但他大智天成，早见聪慧，且深得佛性，不论是何等经文，只要看过一遍，便过目不忘，甚至还能给出自身见解...甚得寺中老僧之爱，以为将是师门传承且发扬光大者。

只是有一点让老僧隐为担忧...就是他生性张扬，有着十足的锋芒。

转世为人，便是人。

这几个字可不是说说而已。

人之寿命区区百年，相对比动辄闭关修行千年的修行者来说，实在是微不足道。

这就导致很多转世的神仙，在转世之前对转世之后的境遇，并不看重。

但除了那些以化身转世下界的，而以真身亲入轮回的，结局往往都是人格成为主导。

东洲的佛门小宗，自然是要夹着尾巴做人的，老僧韬光隐晦，左右逢源，底伏做小，才能稍稍保留这一处落脚之地。

但随着文殊菩萨之化身名声鹊起，也越叫老僧不安。

多次劝告爱徒，让他低调行事，可不料爱徒是个天性不肯服输的...终于惹得祸事上门。

有大宗弟子前来论道，辩输而走，不久之后便有劫修入山...老僧展现高深佛法，与歹人同入轮回，临坐化时，还告戒弟子：「莫与人妄争，何必事事分辨输赢？」

如果说三藏法师是因为「法海」的神魂，那么另外一个例子便是杨天佑，即便是已经修成了大圣国师王菩萨这等果位，到最终也是大圣国师王菩萨主动与杨天佑的人格融合一体。

人之所以成为万灵之长，不单单是因为女娲造就先天道体之形，其包罗万象之可容性，才是关键。即便是异族血脉入侵，到最后所传承显化的，还是以人族为主体。

文殊菩萨的转世之身来迟了一步，小乞儿看似因误入贵族之地，惨遭杀害...但他自己很清楚，小乞儿是遭了无妄之灾，而这灾劫，都因自身而起。

【鉴于大环境如此，

此地天生穷苦，虽是在东胜神州，乃玄门教化之地...但道门多行缥缈事，修道者各个率性而为，虽多山门大宗，但世俗其实依旧还在人类的掌控之中。