六十五章 光明黑暗

张越自然也明白这一点，所以他继续道：“摩萨宝，尔且考虑考虑，只要尔等能为汉军提供一点点的帮助，大汉自会为尔等提供想要的东西。”

这句话，张越却没有欺骗摩尼，盐铁这些东西在帝国内的管制非常严格。

丝绸这些东西也对西域的商人们进行了一些管控。

但这些管控措施只是针对外国商人的，对汉军内部却没有管束，反而有一定的鼓励。

在大司农看来，边塞汉军如果能通过与西域通商获得财物，自然可以大大缓解帝国的财政压力。

因为希腊人入侵波斯后，摧毁了大量火袄教的神庙、圣火，烧毁了波斯古经《阿维斯塔》，杀害驱逐拜火教僧侣，逼得他们不得不逃亡到索格底亚那。

在希腊人统治波斯和呼罗珊的两百年里，火袄教受到的残酷的压制和迫害。

只有在偏远的索格底亚那，火袄教的火种才得以保存下来，等待重新熊熊燃烧的那天。

于是，亚历山大与希腊人被火袄教视为恶神的奴仆。

当安息人崛起时，当月氏、塞人的游牧联军横扫大夏，将希腊人赶到南方时，火袄教的僧侣是欢欣鼓舞的，觉得光明就要战胜黑暗了。

不过这一政策，仅仅限于西域，如果敢跟匈奴贸易的话，那罪名可就大了，按照汉律是要被夷三族的。

虽然大司农有这个政策，但以前商路一直没有被汉军打通，而且在玉门关和阳关负责守备汉阙的汉军也缺乏条件，所以几近于无。

如今的情况自然是大大的不同了，大宛之战之后，帝国又接连控制了鄯善、渠犁、轮台。

丝路沿线的国家也被帝国给震慑住，贰师将军也准备大力扩大贸易，以为汉军获得军费。

火袄教的僧侣们虽然把压迫火袄教的人当成是恶，对火袄教宽容的视为善。

但在摩尼心里，对善恶始终有自己的看法：

“阻碍商路，阻碍粟特人赚钱的就是恶与黑暗。”

“保持商路顺畅，能让粟特人愉快赚钱的就是善与光明！”

所以大汉究竟是恶还是善，只取决于是否能够让粟特人获得足够的利润。