第040章 胜天半子

“可是……”

我还没有说出口，燕云淑便说道：“在黔面道士死后，‘地藏’组织便由冉的孩子掌握，从此，燕家分裂。一开始，冉妾所生的孩子确实能活到壮年，但三代之后，又再次出现了这样的问题，于是，地藏便也把目光聚焦到了七宝上面。”

“为什么黔面道士要取地藏这个名字？那个冉姓的临邛道士又与它有何关联？”我疑惑道。

“‘地藏’乃取意自地藏菩萨。佛典记载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲，并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。他受释迦牟尼佛嘱咐，在释迦既灭、弥勒未生之前，自誓必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。”燕云淑解释道。

据燕云淑所言，佛教最早传入中国大约是西汉时期，历史上有“伊存授经”、“永平求法”等说法。“伊存授经”是西域来的外交官应邀向西汉末年的上层社会传授佛经。“永平求法”是东汉初年，汉明帝派员西行求法。而身处乱世之秋的黔面道士，自然也经受过佛教思想的洗礼。此人虽以“道士”自称，但其究竟有多少道家思想恐怕本身就是个值得探讨的问题。而他将自己暗中创立的组织叫做“地藏”，则完全是断章取义地将地藏菩萨从地狱救出自己母亲，并发愿救度众生的典故化用过来，以求得家族血脉的救赎罢了。

燕云淑继续说道：“孟行死后发丘门式微，七个元老觉得孟行不可能复活，便带着手下门人自立山头，导致发丘门最终分裂。其中势力较大的一支，后来演变为了红顶土夫子。而孟荨的祖上则坚持守护《天王送子图》，并一直按照祖训，找寻发丘印的下落，企图重整发丘门。只可惜啊，她太心急了，在没有充分准备的情况下就贸然进入药尸墓，最终导致……”

“您似乎对孟荨感到挺可惜的，难道您希望她能成功吗？”

燕云淑笑了笑，“想听实话吗？”

我用力点了点头，“当然。”

燕云淑翻开那本族谱，说道：“你知道为什么这族谱上面会有两个姓氏吗？”

从东汉经过南北朝时期，佛教发展迅速，寺院林立，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，足见当时佛教的盛况。隋唐时期，佛学成熟，信徒日众，宗派林立，佛教步入鼎盛。地藏组织也随之发展到顶峰阶段。但到了宋元时期，佛教与中国文化已从冲突走向融合，儒、释、道合一渐成潮流。地藏逐渐走向衰落，至元末明初时，几无声迹，唯有一自称“临邛道士”的神秘群体还在活动。

其实，临邛道士与“地藏”本是同源。临邛道士最早出现在宋元时期，在历经近十个世纪的苦苦寻找而未果的情况下，受三教合流的影响，一部分冉氏子弟开始寄希望于老祖宗黔面道士的老办法，从久远而神秘的方术中找到破解之法。从那时起，临邛道士便逐渐从地藏中独立，成为“半独立”的一个派别。到明初时，地藏销声匿迹，临邛道士则乘机做大。但脱离组织的临邛道士最终也没有辉煌多少时间，由于组织成员数量太少，至民国时仅能以代代单传的形式延续，且再无大的行动和成绩，如秋蝉般做着最后的挣扎。反倒是地藏，则在乱世的硝烟烽火中重新壮大，成为一支隐匿在尘世看不见之处的神秘力量。

我看着桌上那本斑驳的族谱，不由得陷入了沉思。良久，我才说道：“燕先生，真没想到，事情的真相竟然会是这样……”

此刻我也没有其他的话来表达自己的心情，或许这种心情，本身就无法用言语来表达。

我摇了摇头，说道：“这也是我一直想不通的地方。”

燕云淑解释道：“其实当年黔面道士为了掌握孟行的秘密，故意将自己心爱的女人献给了他，而她最后也并没有给孟行殉葬，而是被黔面道士带走了。”顿了顿，继续说道：“但她当时已经有了孟行的孩子，黔面道士改燕家之后，却发现所有燕氏男丁全都三十而亡，于是再娶冉姓女子为妾，在暗中创立“地藏”组织，并对内谎称是母亲血缘被下了诅咒，要通过救赎才能解开诅咒。”

“啊？这……”我愣住了，短短几句话，信息量却非常巨大。

“这么说，其实燕氏族人其实都是孟……”我喃喃自语道。

“现在你知道我为什么希望孟荨能够成功了吧？”